Saint-Sulpice photography

Avenue Montaigne – Paris - Crédit Carte Postale: © Inconnu

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L’exposition présente plus de 200 documents, pour la plupart inédits, provenant majoritairement des collections de la Bibliothèque historique de la Ville de Paris, qui, dès les premiers jours de l’inondation, s’était attachée à collecter les témoignages écrits ou iconographiques de l’événement.

Inondation de la Rue Félicien-David, Auteuil – Paris - Crédit Photo: © Inconnu

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Photographies originales, cartes postales, affiches, presse illustrée, plans, peintures et dessins, publicités, manuscrits et archives, films d’actualités, nous restituent, exactement cent ans après,la métamorphose de Paris et les bouleversements de la vie des Parisiens, du dérèglement de la ville moderne aux réactions des pouvoirs publics, pendant l’inondation spectaculaire de 1910.

Inondation du Métro à la Gare Saint-Lazare – Paris - Crédit Carte Postale: © Inconnu

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Les cartes postales de cette époque, source iconographique irremplaçable, seront consultables depuis une borne interactive présentant le territoire parisien indexé en plus de 300 rues inondées en 1910.

inondation de la Station Contrescarpe – Paris - Crédit Carte Postale: © Inconnu

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 Le public pourra ainsi visiter virtuellement son propre Paris transformé par la crue.

Paris inondé en 1910 – A l’angle de la rue de Surcouf et du quai d’Orsay, le café de l’Aquarium - Crédit Photo: © Editions de Lodi 

 La mémoire de l’inondation de 1910 ne s’est jamais éteinte, certes à cause de son ampleur, mais aussi en raison de la médiatisation sans précédent dont elle a été l’objet : elle est la première catastrophe de cette envergure dont les nouveaux médias ont pu s’emparer : la photographie d’actualité, servie par des agences de presse structurées, la carte postale illustrée, la presse à grand tirage illustrée de photographies, le cinématographe.

Paris inondé en 1910 – Crédit Photo: © Roger Viollet

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Servie par son aspect spectaculaire – esthétique ou pittoresque -, l’inondation de 1910 nous a été transmise par des milliers d’images, déclinées en albums souvenirs ou en séries prolifiques de cartes postales photographiques, devenus rapidement objets de collection.

Paris inondé en 1910 – Pont Alexandre III - Crédit Photo: © Editions de Lodi 

 Ces images et ces documents nous dressent le portrait étonnant d’un Paris éphèmère, tour à tour esthétique et pittoresque, drôle et dramatique.

Paris inondé en 1910 - Quartier Latin - Crédit Photo: © Editions de Lodi 

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Paris inondé en 1910 - Quai des Grands Augustins - Crédit Photo: © Editions de Lodi 

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Bonne exposition,

Saint-Sulpice

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Paris inondé en 1910 - Gare d’Orsay - Crédit Photo: © Editions de Lodi 

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- Paris Inondé en 1910 – Galerie des Bibliothèques – 22, Rue Malher – 75004 Paris – Métro Saint-Paul – Du 8 Janvier au 28 Mars 2010 - Du Mardi au Dimanche de 13h à 19h ( Nocturne les Jeudis jusqu’à 21h ) - Tarifs: Plein 4€, Réduit 2€.

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 Voir aussi:

- Paris 1910 sous les eaux!

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A regarder:

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http://www.dailymotion.com/video/x8cyii

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A lire:

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 » En janvier 1910, une crue, comme il ne s’en produit pas deux par sicle, a quadruplé la portée de la Seine. Les tunnels envahis, les égouts mis sous une pression qui les a rompus par places, les ponts battus par les eaux, les tranchées changées en canaux, les îles submergées, les quais changés en rues de Venise, des places lointaine crevées et submergées, des fragments de chaussée effondrés, des quartiers ravitaillés par des bachots, tel a été le spectacle singulier et terrible dont nous avons été témoins « . Un mois plus tard l’album « Paris inondé » est publié par le journal des débats qui avait aussitôt envoyé reporters et photographes saisir  » sur Le vif  » cette crue historique… Précieux et irremplaçable témoignage, aujourd’hui réédité. L’histoire nous apprend que les crues de la Seine ont été fréquentes à Paris… Et qu’une crue, semblable à celle de 1910, est toujours à redouter !

- Paris inondé, la grande crue de 1910 par Patrice de Moncan aux éditions du Mécène – 14.90€

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Organisée par le Modef, syndicat agricole d’exploitants familiaux, cette vente « au juste prix » a pour but d’ »informer la population sur la gravité de la crise qui les touche » et « solidariser les consommateurs et les producteurs autour de la défense du pouvoir d’achat et de la rémunération du travail paysan ».

Les producteurs du Modef vendront « au juste prix » des fruits et légumes, viandes bovine et ovine fraîches et conserves (de) « canard gras » le 17 décembre 2009 sous la tour Eiffel, dès 8 heures du matin.

« Par cette opération, il s’agit de solidariser les consommateurs et les producteurs autour de la défense du pouvoir d’achat et de la rémunération du travail paysan » explique le Modef. Le syndicat dénonce en effet des prix agricoles qui « n’avaient jamais atteint ces bas niveaux ».

Protester contre les marges abusives de la grande distribution. Le Modef se plaint que « rien » ne soit prévu par le gouvernement « pour réviser les lois Chatel qui ont donné tout pouvoir à la grande distribution » ou « pour imposer un coefficient multiplicateur et un prix plancher » aux industriels de l’agroalimentaire et aux grandes surfaces.

Bien à vous,

Saint-Sulpice

- Vente directe du Modef – Tour Eiffel – Paris – Jeudi 17 décembre 2009 à partir de 8h du matin.

Un parcours didactique et largement illustré pour découvrir la richesse et la diversité des Eglises et des Chrétiens d’Orient.

Saint Jean-Baptiste, la décapitation ~ Icône Copte

 Le visiteur découvrira l’histoire de la naissance de l’Eglise à Jérusalem aux séparations et réconciliations avec l’Eglise de Rome ainsi que les traditions et rites : maronite, copte, melkite, syriaque, arménien, gréco-catholique, malabar et malankar…

Saint-Maron

Une invitation à mieux connaître l’Oeuvre d’Orient et ses missions aux côtés des évêques, des prêtres et des communautés religieuses, du Moyen-Orient jusqu’en Inde, d’Ukraine en Ethiopie.

Saint-Joseph ~ Icône Melkite

Une exposition conçue par l’Oeuvre d’Orient avec l’aide de l’Ordinariat des Catholiques des Eglises orientales en France.

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Pour en savoir plus Sur: L’Oeuvre d’Orient.

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Histoire du Christianisme Oriental

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Le christianisme oriental est le christianisme tel qu’il s’est développé à partir des provinces orientales de l’Empire romain (Grèce, Proche-Orient, Égypte). Ces rites se sont notamment étendus au Moyen-Orient, en Europe orientale, en Arménie, en Inde du Sud, en Éthiopie… Il se caractérise (par opposition au christianisme occidental, notamment au catholicisme romain) par une organisation non centralisée, par la place de la culture et de la langue grecques et par la multiplicité des dénominations et des pratiques.

Cathédrale Sainte-Sophie à Kiev, Ukraine

Le christianisme est né et s’est d’abord développé dans la partie orientale de l’Empire romain. À côté de Rome (qui fait remonter la fondation de son Église à l’apôtre Pierre), les villes de Jérusalem, d’Antioche et d’Alexandrie jouent le rôle de capitales ecclésiastiques. En 330, l’empereur Constantin I^er transfère la capitale de l’empire de Rome à Constantinople (rebaptisée Nea Roma ~ Nouvelle Rome), qui devient un grand foyer intellectuel. Le premier concile de Constantinople en 381 place le siège de Constantinople au second rang, juste après celui de Rome.

Eglise Ethiopienne orthodoxe à Jérusalem

On aboutit alors à ce qui est connu sous le nom de Pentarchie : les cinq centres historiques de Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem (dans leur ordre de préséance et de primauté). En dehors de l’Empire romain, les chrétiens étaient libres de s’organiser en Églises indépendantes. Ce fut notamment le cas de l’Église arménienne et de l’Église géorgienne.

Débat entre Catholiques d’Occident et d’Orient

L’Orient chrétien va ensuite connaître plusieurs controverses christologiques, ainsi que des crises et bouleversements idéologiques et politiques, qui expliquent la situation d’aujourd’hui.

• 301 (ou 314) : Conversion de l’Arménie au christianisme. Ainsi, ce pays devient le premier pays officiellement chrétien.
• 424 : Les Églises chrétiennes de l’Empire perse se proclament indépendantes, pour ne plus être soupçonnées de soutenir l’Empire romain.
• 431 : Les thèses nestoriennes sont reconnues comme hérétiques au concile d’Éphèse.
• 451 : Le concile de Chalcédoine proclame que l’unique personne du Christ est à la fois de nature divine et humaine. Ce dogme, accepté en Occident et par les populations hellénisées d’Orient (ainsi que par l’Église géorgienne), est rejeté par de nombreux chrétiens d’Orient. Ce schisme est à l’origine des Églises des trois conciles. On appellera chalcédoniens ou melkites le partisans des dogmes du concile et monophysites leurs opposants.
• 484 : Les chrétiens de l’Empire perse adoptent le nestorianisme comme doctrine officielle (c’est l’origine des Églises des deux conciles et de l’Église catholique chaldéenne).
• VII^e-VIII^e siècle : Trois des centres du christianisme oriental (Alexandrie, Antioche et Jérusalem) tombent aux mains des musulmans : il ne reste que Constantinople et Rome
• 687 : L’Église maronite (chalcédonienne) rompt avec Constantinople.
• IX^e siècle : Évangélisation des peuples slaves orientaux (autour de Kiev) qui se rattachent à Constantinople plutôt qu’à Rome.
• 1054  : Lors du grand schisme d’Orient ou schisme de Rome, Constantinople et Rome s’excommunient mutuellement. Les Églises restées en communion avec Constantinople constituent ce qui est appelé l’« Église orthodoxe » (Églises des sept conciles).
• 1182 : L’Église maronite entre en communion avec Rome lors des croisades.
• 1204 : Destruction de Constantinople par les armées croisées (catholiques romains).
• 1439-1445 : Au concile de Florence, l’Église catholique décide d’accorder la liberté liturgique aux Églises d’Orient en échange de leur reconnaissance du pape.
• 1453 : Prise de Constantinople par les Turcs ottomans musulmans qui la rebaptisent İstanbul.
• 1551 : Rome réussit à faire reconnaître son autorité à certains fidèles de l’Église de Perse (Église catholique chaldéenne).
• 1589 : Création du patriarchat de Moscou qui se proclame « troisième Rome » et nouveau centre de l’orthodoxie.
• 1596 : Par l’union de Brest, une partie des orthodoxes ukrainiens s’unissent à Rome, tout en conservant leur rite byzantin. Ils forment la première communauté catholique orientale uniate.
• XVII^e siècle : Grâce aux efforts des maronites, l’autorité de Rome est reconnue par une partie de l’Église orthodoxe d’Antioche (chalcédonienne), de l’Église syriaque orthodoxe (monophysite) et du catholicossat arménien de Cilicie (monophysite). Ainsi se créent les Églises grecque-catholique melkite, catholique syriaque et catholique arménienne.

La tendance des dernières décennies est celle d’une émigration des chrétiens des pays du Proche-et-Moyen-Orient vers l’Europe occidentale, l’Amérique du Nord, l’Australie. Aujourd’hui, certaines Églises orientales peuvent pratiquement être considérées comme des « Églises en diaspora », à l’exemple de l’Église apostolique assyrienne de l’Orient dont le primat et la majorité des fidèles sont aujourd’hui installés en Occident.

Religieux éthiopien

Ces départs de zones traditionnellement chrétiennes peuvent avoir différentes causes, économiques, politiques ou religieuses.

Les communautés une fois installées en Occident peuvent connaître des évolutions très diverses : de l’assimilation et la perte de l’identité culturelle et religieuse à la réaffirmation et au renouveau de cette identité.

La fin de l’Union soviétique et de la domination russo-soviétique en Europe centrale et orientale a permis une nouvelle liberté religieuse et un renouveau des Églises orthodoxes et catholiques orientales dans cette région. Cela ne va pas sans situations conflictuelles.

La situation est particulièrement complexe en Ukraine avec notamment la restauration de l’Église grecque-catholique (qui avait été liquidée en 1946 au bénéfice de l’Église orthodoxe russe) et la création de plusieurs Églises orthodoxes. La tension est souvent vive du fait de conflits à propos d’attribution-restitution de lieux de culte. L’Église orthodoxe russe, pour qui l’Ukraine fait partie de son territoire canonique traditionnel et qui se considère comme étant la seule héritière légitime de l’ancienne Rus’ kievienne, suit cette évolution avec intérêt et préoccupation. Des évolutions similaires peuvent être observées en Biélorussie (où la liberté religieuse est très relative), en Moldavie et dans les pays baltes.

La Russie elle-même connaît de nombreux débats et situations conflictuelles (rôle et positionnement de l’Église orthodoxe officielle et de ses dirigeants pendant la période soviétique, rapports avec l’Église orthodoxe russe hors frontières, développement de l’Église grecque-catholique russe, sortie de la clandestinité de l’« Église des catacombes », encadrement de la diaspora russe en Occident…).

L’arrivée de nouveaux immigrés orientaux en provenance du Proche-et-Moyen-Orient ou d’Europe orientale a renforcé et renouvelé les communautés chrétiennes orientales déjà installées et souvent bien intégrées. Deux tendances sont perceptibles, notamment dans les communautés orthodoxes : garder et transmettre le patrimoine culturel et linguistique ou s’adapter à la nouvelle situation. On voit ainsi se multiplier les paroisses de langue française ou de langue anglaise. De même, on voit se développer des expériences d’occidentalisation rituelle. Enfin, toujours chez les orthodoxes, on perçoit une volonté de clarification juridictionnelle (organisation des Églises sur un principe « territorial » et non pas « national »).

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Bonne exposition,

Saint-Sulpice

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La Grande Aventure des Chrétiens d’Orient – Eglise Saint-Roch – 296, Rue Saint-Honoré – 75001 Paris – Métro Pyramides,Tuileries ou Palais-Royal - Du 28 Novembre 2009 au 3 Janvier 2010 - Tous les Jours de 11h à 18h sauf les Lundis, Le 25 Décembre 2009 ainsi que le 1er Janvier 2010 - Entrée Libre.

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A regarder:

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A lire:

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C’est une véritable encyclopédie, fruit d’un énorme travail fondé sur une documentation considérable, que nous livre
dans ce fort volume J.-P., Valognes, pseudonyme d’un agrégé d’histoire devenu diplomate et tenu au devoir de réserve.

Sont en effet présentées non seulement les différentes Églises chrétiennes d’Orient (coptes, éthiopienne, grecques, syriennes, maronite, chaldéennes, arméniennes, latines) dans leurs origines, leur évolution historique, dans leur situation actuelle, et aussi dans leurs structures et leurs différences dogmatiques, rituelles ou ecclésiologiques, mais encore les différentes communautés qui s’y rattachent (soit successivement : les chrétiens de Jordanie, du Liban, de Syrie, d’Irak, (l’Iran et de Turquie).

- Vie et Mort des Chrétiens d’Orient, des origines à nos jours par Jean-Pierre Valognes aux éditions Fayard – 974 pages – 40€

Situé au cœur de la plus belle vallée de Géorgie, le petit village de Sakiré est en pleine ébullition. Un gigantesque pipeline, véritable « dragon crachant le feu », va bientôt le traverser de part en part moyennant une compensation en dollars… Un conte moderne sur la rencontre de deux mondes que tout oppose ; une comédie humaine tragi-comique au sein d’une petite communauté prise dans les tourments de la mondialisation…

Un village cerné par les ondulations du Caucase, au fond de la vallée de Borjomi, en Géorgie. Un 4×4 avance sur la route en terre qui grimpe parmi les maisons. Par la vitre baissée, un jeune homme tend aux villageois des documents qu’il leur demande de signer. Ce sont les propositions de rachat des terres sur lesquelles doit passer l’oléoduc Bakou-Tbilissi-Ceyhan (1 760 km de l’Azerbaïdjan à la Turquie, dont 248 à travers la Géorgie). Les paysans de Sakiré accueillent le représentant de la compagnie pétrolière BP avec méfiance, voire hostilité. Il faut dire que, depuis que la construction de l’oléoduc a été annoncée, le village est en ébullition. Tout le monde espère en tirer profit. Tout le monde se méfie. Les rumeurs galopent, les jalousies s’exacerbent, la peur s’installe (peur d’un glissement de terrain, peur de la pollution…). Les habitants accusent le maire, qui n’en peut mais, d’avoir gonflé la liste des familles à indemniser. Le ton monte. Chacun commente, se lamente et s’enflamme…

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Bonne séance,

Saint-Sulpice

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- Un dragon dans les eaux pure du Caucase de Nino Kirtadzé – Durée: 1h30 - Salle Jean Dame – Centre Sportif Jean Dame – 17, Rue Léopold Bellan – 75002 Paris -Tél. : 01.42.36.48.70  - Métro Sentier ou les Halles – Jeudi 17 Décembre 2009 à 20h - Entrée Libre